Retour en images sur le séminaire Havre De Savoir qui s’est déroulé le Samedi 01 Novembre 2014 au Havre, sur le thème « La voie des Salafs ». Ce séminaire était animé par Cheikh Moncef Zenati.
L’inertie ne doit pas faire partie du comportement du musulman, même lorsque la situation est telle que l’action semble inutile. Le croyant a une obligation de moyens, non de résultats, et il porte la responsabilité d’agir, quelle que soit la situation rencontrée. Dans cette vidéo, Cheikh Moncef Zenati nous explique que celui qui emprunte le chemin de la prédication doit observer cette même règle. Quand bien même le mal serait répandu au point qu’il désespère de pouvoir changer cette situation, il a la responsabilité d’accomplir sa mission de transmission de message, et le résultat appartient à Allah.
Omra Décembre 2014 – « Sur les traces de notre Bien-Aimé » Havre de Savoir a le plaisir de vous annoncer l’organisation d’une ‘Omra aux lieux saints de l’islam du 23 décembre 2014 au 2 janvier 2015. Le Prophète saws a dit : « Entre deux Omra, Dieu Absout tous les péchés alors que le pèlerinage pieux n’a de véritable rétribution que le Paradis » (Rapporté par al Boukhari, Mouslim et at Tirmidhi). Le guide de cette expérience inoubliable sera cheikh Moncef ZENATI. Il encadrera notre groupe à travers ses explications et ses enseignements, notamment durant ses interventions et conférences quotidiennes. Séjour ‘Omra Du 23 Décembre 2014 au 2 Janvier 2015 Départ depuis Paris Charles De Gaulle – Vol avec Gulf Air + Tous les transferts internes en Car Climatisé + Hébergement avec Petit déjeuner (buffet) en chambre quadruple à Médine (4*) et à La Mecque (4) + Visites à Médine et à La Mecque + Guide…
![L’islam, la foi, l’excellence et les signes de l’Heure [Partie 2]](https://www.havredesavoir.fr/wp-content/uploads/2014/11/99015__planet-earth-sun-stars-universe_p.jpg "L’islam, la foi, l’excellence et les signes de l’Heure [Partie 2]")
L’excellence de la foi « al-ihsan » Le Prophète (saws) le définit de la manière suivante : « C’est que tu adores Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui te voit ». Il indique la façon d’adorer Dieu, à savoir, ressentir sa proximité, comme s’il le voyait, ce qui procurera la crainte et la vénération de Dieu comme l’évoque la version relatée par Abou Hourayra : « C’est de craindre Dieu comme si tu le voyais ». Abou Dhar (rad) dit : « Mon intime m’a recommandé de craindre Dieu comme si je le voyais car si je ne le vois pas, Lui me voit ». Ibn ‘Omar (rad) dit : « Le Messager de Dieu (saws) prit une partie de mon corps et me dit : « Adore Dieu comme si tu le voyais » [1]. Ceci indique que « al-ihsan » implique l’excellence dans l’adoration. Par conséquent, « al-ihsan » consiste à ce que la foi en Dieu et la certitude en Dieu prédominent les sentiments internes…
Elles sont divisées en deux catégories Concernant l’individu : il doit être musulman 1- Les savants s’accordent, d’un avis consensuel, sur le fait que la zakat est une obligation pour chaque musulman pubère et responsable (jouissant de sa raison). Elle n’est pas obligatoire en ce qui concerne le non-musulman car elle constitue l’un des éléments constitutifs de l’islam et conformément aux propos de Messager de Dieu saws adressés à Mou’adh ibn Jabal radio lorsqu’il l’envoya au Yémen : « informe les que Dieu leur a prescrit une aumône relative à leurs biens, prélevée de leurs riches et redistribuée à leurs pauvres… » (rapporté par al Boukhari et Mouslim). Il s’agit donc d’une obligation qu’on ne peut exiger des gens qu’après conversion à l’islam. Bien que la zakat soit une charge sociale dont bénéficie l’ensemble de la société, elle est également un acte d’adoration. L’islam a donc fait primer le sens de l’adoration,…
![L'islam, la foi, l'excellence et les signes de l'Heure [Partie 1]](https://www.havredesavoir.fr/wp-content/uploads/2014/11/103339__sun-over-the-planet_p.jpg "L’islam, la foi, l’excellence et les signes de l’Heure [Partie 1]")
Les cercles de la religion ‘Omar (rad) dit : « Alors que nous étions assis auprès du Messager de Dieu (saws), voici qu’apparut à nous un homme aux habits d’une vive blancheur et aux cheveux d’une noirceur intense, sans trace visible sur lui de voyage et personne parmi nous ne le connaissait. Il vint s’asseoir en face du Prophète (saws), plaça ses genoux contre les siens, posa les paumes de ses mains sur les deux cuisses du Prophète (saws) et lui dit : « Ô Mohammad ! Informe-moi au sujet de l’islam. Le Messager de Dieu dit : « L’islam consiste à ce que tu attestes qu’il n’est de dieu que Dieu et que Mohammad est le Messager de Dieu, accomplisses la Prière, t’acquittes de la zakat, jeûnes le mois de Ramadan et te rendes à la Maison sacrée pour y accomplir le Pèlerinage si tu en as les moyens » « Tu dis vrai ! » dit l’homme. Nous fûmes pris d’étonnement : il…
La da’wa est-elle dépendante de la science ? Faut-il se former et emmagasiner beaucoup de savoir avant de le transmettre aux autres ? En somme, la da’wa est-elle réservée aux savants ? Cheikh Moncef Zenati nous explique dans cette vidéo que le prédicateur en islam ne doit-pas être forcement un savant pour faire de la da’wa. Certes, le Prophète saws nous incite à le faire avec clairvoyance, mais chaque musulman qui possède un savoir, aussi minime soit-il, doit le transmettre. Pour résumer, le prédicateur a pour obligation de transmettre en fonction de ses connaissances et de son niveau. « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait bonne oeuvre et dit : « Je suis du nombre des musulmans » »(Sourate 41, Verset 33).
A travers cette vidéo, nous proposons une étude objective et complète sur le caractère légal ou non de la musique. Cheikh Moncef Zenati aborde cette étude en plusieurs étapes : il commence par rappeler les règles juridiques permettant d’établir une interdiction de manière générale, ainsi cela nous servira de base pour analyser les arguments concernant la musique. Il aborde ensuite les arguments dans le Coran que certains utilisent pour interdire la musique. Ensuite, il procède de la même manière concernant la sunna en analysant les hadiths et surtout leurs chaines de transmission. Dans une quatrième étape, il présente les pieux prédécesseurs (Salafs) qui écoutaient de la musique et qui le permettaient. Puis il termine en énonçant les conditions qui encadrent la licité de la musique.