Un hommage des savants musulmans à un des leurs : Cheikh Hassan Al-Banna (14 octobre 1906 – assassiné le 12 février 1949)
Hassan Al-Banna est reconnu par ses pairs non seulement pour sa science religieuse, mais aussi pour ses efforts dans la prédication et l’organisation de la dawaa. Soixante ans après son assassinat, il reste un exemple pour les prédicateurs et les organisations islamiques à travers le monde (…)
Le musulman est perdant s’il ne dépense pas son temps dans l’obéissance, même s’il ne le dépense pas dans le péché.
Que dire alors de celui qui dépense son temps dans les voies de la désobéi- ssance ?! Que dire, s’il le dépense dans les voies des choses répréhensi- bles qui mènent aux choses douteuses ; les choses douteuses mènent aux péchés mineurs ; les péchés mineurs mènent aux péchés majeurs ; et les péchés majeurs mènent à l’incroyance. »
L’impureté est la saleté que le musulman doit impérativement enlever et laver lorsque celle-ci le touche.
Le principe est que toute chose est pure sauf si un texte stipule son caractère impur. C’est le principe de « la pureté originelle ».
Il s’agit dans ce chapitre de parler de leur existence, de leurs caractéristi- ques et de la fonction de certains d’entre eux. Les textes notoires « moutawatir » émanant du Coran et le Sunna prouvent d’une manière catégorique et irréfutable leur existence.
Dieu dit : « Le Messager a cru en ce qu’on a fait descendre vers lui venant de Son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges à Ses livres et en Ses Messagers » (2 :285).
L’Islam et les musulmans sont depuis un moment, un des sujets les plus traités sur le plan médiatique, le plus souvent sous un angle détériorant, voir dégradants. Ce qui tend, le plus souvent, à rationaliser des représentations fictives et imaginaires de l’Islam.
Ces représentations n’ont pas changé au fil des années, malgré des démonstrations de réussites d’intégration ou autres de la part des musulmans.
Le Prophète Muhammad (saws) faisait ses ablutions quand une chatte vint vers lui. Il lui tendit le récipient pour qu’elle boive. Puis, il fit ses ablutions avec le restant d’eau…
Il (saws) était toujours doux, bienveillant, endurant, affectueux envers tout le monde, même envers les animaux et les objets inanimés.
Le premier signe de l’amour du Prophète (saws) consiste à éprouver le désir ardent de le rencontrer, car celui qui éprouve de l’amour pour quelqu’un souhaite hâtivement le voir. Éprouves-tu un désir ardent de rencontrer le Prophète (saws) ?!
Lorsque l’un de nous part en voyage, quittant famille et proches, ils lui manquent, leur séparation devient dure à supporter, il ressent le besoin d’être à leur côté, le besoin de les voir ne serait-ce que dans le rêve ! Portes-tu ce genre de sentiment pour le Prophète (saws).
C’est ainsi que l’amour du Prophète (saws) constitue une station d’épuration spirituelle et une branche fondamentale de la foi.
En vérité, l’amour du Prophète (saws) est enraciné dans le cœur de tout individu attestant qu’il n’est de dieu que Dieu et que Mohammed est Son Messager (saws). Le Prophète (saws) dit : « L’un d’entre vous ne peut atteindre la plénitude de la foi jusqu’à ce que je sois plus aimé de lui que sa fortune, ses enfants et le monde entier » (al-Boukhari).