Dans cette vidéo, le professeur Moncef Zenati nous présente la mosquée de notre noble Prophète (saws). Cette vidéo fut tournée sur l’esplanade de la mosquée à Médine lors de notre omra de mars 2014, organisée par l’association Havre De Savoir. Moncef Zenati : Titulaire d’une maîtrise en sciences islamiques, professeur à l’Institut Européen des Sciences Humaines de Château-Chinon et auteur de nombreux livres dont : « La sunna : mode d’emploi ».
Littéralement cela veut dire jardin. Il s’agit ici de la demeure des délices permanents que Dieu a préparés pour les croyants. Il y a dans le Paradis ce que nul œil n’a jamais vu, ce que nulle oreille n’a jamais entendu et ce qui n’est jamais venu à l’esprit de quelqu’un. Ses habitants sont tous des frères assis sur des trônes et se faisant face. Dieu a retiré de leurs cœurs toute rancœur et les voilà devenus amis au milieu des jouissances inaltérées. Leur salutation entre eux est : « Paix et salut ! » Leurs délices sont éternels dans la demeure du salut. La règle en matière de ce qui attend les gens du Paradis au paradis, c’est que tout habitant du Paradis, homme et femme, aura tout ce qu’il désire. Dieu dit : « Il y aura là pour eux tout ce qu’ils voudront » (50 :35), « Et vous y aurez ce que vos âmes désireront et…
Quatrième facteur d’adaptabilité et de flexibilité de la shari’a : La prise en compte des nécessités, des circonstances atténuantes et des situations exceptionnelles La législation musulmane « shari’a » a pris en compte les cas de nécessité ou de besoin ainsi que les circonstances atténuantes que les gens peuvent rencontrer. Elle les a mesurés à leurs justes valeurs et a établi pour tous ces cas des mesures exceptionnelles adéquates et ce, conformément à son orientation générale dans l’apport de la souplesse et de la facilité aux gens. Dieu dit : « Dieu veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous » (la vache : 185), « Dieu veut vous alléger (les obligations) car l’homme a été créé faible » (les femmes : 28), « Dieu ne veut pas vous imposer quelque gêne » (la table servie : 6). La difficulté apporte la facilité A partir de là, les jurisconsultes ont établi l’adage juridique suivant qui fait l’objet d’un consensus,…
Le quatrième et dernier fondement de la grandeur des grands hommes est l’ampleur de la réussite du grand réformateur à former une génération de bons leaders capable de maintenir le cap de la prédication et de poursuivre la mise en application de ses principes. Il est donc question de la succession dont dépendent la continuité et la longévité de la prédication. Il s’agit-là d’un sujet d’une extrême importance. En effet, il ne suffit pour un grand homme de réaliser sa prédication et d’avoir été capable de l’exécuter et d’appliquer ses principes d’une manière effective dans sa vie. Dans ce cas, elle mourra avec sa mort et disparaîtra avec la disparition des individus qui l’ont reçu de lui et qui ont été marqués par lui. La vie de cette prédication sera alors trop courte pour être évoquée dans l’histoire. Pour affermir et ancrer les fondements de la grandeur, il est indispensable…
Épisode 5 : La crainte de l’enfer. Cette vidéo est le cinquième épisode d’une série intitulée : « Les qualités des serviteurs du Tout Miséricordieux » Si la mort était une fin en soi, les choses seraient faciles, mais la mort n’est rien à côté de ce qu’il y a après. Il y a la mort et sa souffrance, il y a la tombe et son resserrement, il y a la résurrection et son angoisse, la balance et sa précision, le jugement et son équité, le Seigneur et Sa colère, le Paradis et ses délices et l’Enfer et ses supplices. Les serviteurs du Tout Miséricordieux ont constamment l’Enfer à l’esprit ; comme s’il voulait les happer ; comme s’il essayait de les dévorer. C’est pour cela qu’ils répètent sans cesse cette imploration : « Seigneur, écarte de nous le châtiment de l’Enfer » Moncef Zenati : Titulaire d’une maîtrise en sciences islamiques, professeur…
Vidéo de la conférence « Islam, foi et excellence » donnée par Moncef Zenati lors de la 2ème Rencontre Annuelle des Musulmans du Havre organisée par Havre De Savoir. Moncef Zenati est titulaire d’une maîtrise en sciences islamiques, professeur à l’Institut Européen des Sciences Humaines de Château-Chinon et auteur de nombreux livres.
Nous avons évoqué la semaine dernière une étape parmi les étapes les plus importantes de la purification spirituelle ; une branche parmi les branches les plus fondamentales de la foi, à savoir, l’amour du Prophète (saws). Nous avons démontré qu’il ne s’agissait de la présence de ce sentiment dans le cœur du croyant, car le cœur de tout individu attestant qu’il n’est de dieu qu’Allah et que Mohammad (saws) est Son Messager, est forcément imprégné de l’amour de Dieu et de l’amour du Prophète (saws). D’ailleurs l’imam Ahmed rapporte que ‘Omar ibn al-Khattab (rad) dit : Nous étions assis autour du Prophète (saws) lorsqu’un médinois, effrayé, paniqué, entra dans la mosquée en criant : A moi, ô Messager de Dieu ! Alarmé, le Prophète (saws) se leva d’un bond et nous nous levèrent avec lui. Le Prophète (saws) accourra à la rencontre du médinois à la porte de la mosquée et lui dit : « Qu’as-tu frère ! »…
Nous avons parlé précédemment de l’amour de Dieu étant donné que l’amour de Dieu constitue une étape parmi les étapes les plus importantes de la purification spirituelle, sans laquelle le musulman ne pourrait purifier son âme. Nous avons énoncé les motivations et les signes de l’amour de Dieu, et parmi les signes manifestant l’amour de Dieu nous avons cité le fait que cet amour doit s’étendre à ce que Dieu aime. Ainsi, quiconque éprouve de l’amour pour ceux que Dieu aime, ne fait, en réalité, qu’aimer Dieu. C’est pour cette raison que l’amour du Prophète (saws) est indissociable de l’amour de Dieu. Sahl ibn ‘Abdillah at-Toustouri dit : « Le signe de l’amour de Dieu réside dans l’amour du Coran, et le signe de l’amour de Dieu et du Coran réside dans l’amour du Prophète (saws), et le signe de l’amour du Prophète (saws) réside dans l’amour de la Sunna ». Le Prophète (saws)…